Cuci dosa setahun sekali

Semasa memijak kepingan papan yang dipenuhi paku, segala tumpuan dan fikiran harus fokus kepada Dewa Murugan dan Dewi Thurga untuk mendapat fokus, ketenangan, mengelakkan kecelakaan dan memudahkan amalan menggunakan kereta paku yang unik ini.

---

APABILA sambutan Thaipusam tiba pada setiap tahun, penganut-penganut agama Hindu di seluruh negara sibuk membuat pelbagai persiapan dan persediaan bagi membayar nazar kepada Dewa Murugan. Nazar ini dilakukan melalui pelbagai cara mengikut kerelaan, keinginan dan kesesuaian emosi dan fizikal para penganut Hindu.

Upacara membayar nazar pada sambutan Thaipusam menjadi satu tradisi yang unik dan suci yang diamalkan secara turun temurun oleh penganut agama Hindu di negara ini dan seluruh dunia. Ada yang membawa belanga yang berisi susu atau Paal Kodum dengan berpakaian kuning sementara segelintir pula mengangkat kavadi yang dihiasi indah dengan helaian bulu burung merak.

THAIPUSAM disambut oleh penganut Hindu di seluruh dunia termasuk di Singapura.

Tetapi bagi S. Suppayah, 44, seorang tukang kayu dari Pelabuhan Klang, Selangor, cara dia membayar nazar kepada Dewa Murugan sempena sambutan Thaipusam pada tahun ini agak berbeza daripada kebiasaan. Ini kerana dia akan membayar nazar melalui cara yang aneh dan menakjubkan.

Memiliki rambut panjang dan berpakaian serba merah, Suppayah ketika ditemui KOSMO! berkata, dia kini sibuk menghasilkan sebuah kereta atau pedati yang diperbuat daripada kayu.

S. Suppayah

Menurutnya, seluruh badan dan lantai pedati itu telah dipasang dengan ratusan paku yang tajam.

Ternyata cara nazar ini dibayar agak pelik dan aneh. Namun, tukang kayu yang lebih mesra dengan panggilan ‘Kali Koil Raja’ ini sanggup berbuat sedemikian semata-mata untuk memastikan hajatnya dimakbulkan oleh Dewa Murugan sekali gus mendapat restu serta rahmat daripada dewa itu untuk selama hayat hidupnya.

Proses menghasilkan pedati paku ini bukan satu perkara yang mudah. Banyak masa dan tenaga perlu dikorbankan. Pengorbanan sedemikian amat diperlukan bagi memperoleh pedati yang sempurna dan cantik.

“Saya memulakan kerja-kerja membuat pedati ini sejak seminggu sebelum perayaan Thaipusam di kuil Sri Maha Mariamman Dhevasthanam, Batu Caves, Selangor yang jatuh pada hari ini,” katanya ketika ditemui di kediamannya di Jalan Betek, Pelabuhan Klang, Selangor baru-baru ini.

Suppayah memberitahu dia menyediakan segala peralatan dan bahan-bahan yang diperlukan untuk menghasilkan kereta tersebut dengan membelinya di beberapa buah kedai di sekitar Pelabuhan Klang.

Katanya, bahan-bahan yang diperlukan untuk membuat pedati itu akan disembahyangkan menerusi satu upacara khas di kuil. Upacara khas ini dilakukan bagi memberi kekuatan pada bahan-bahan tersebut serta mengelakkan berlakunya sebarang perkara yang tidak diingini ketika pembayaran nazar dilakukan sempena Thaipusam.

“Selain upacara khas, saya juga menjalankan ibadah berpuasa dan hanya memakan sayur-sayuran selama 11 hari sepanjang proses menghasilkan pedati paku ini.

“Amalan berpuasa ini amat dititikberatkan dalam proses penyediaan bahan-bahan untuk upacara atau sambutan yang berbentuk agama. Ini kerana, amalan sedemikian secara tidak langsung menjadikan diri kita lebih berdisiplin serta membantu untuk memberi tumpuan yang sepenuhnya terhadap rekaan yang dihasilkan,” ujarnya yang mula menghasilkan pedati seumpama ini selama tiga tahun yang lalu.

Jelasnya, walaupun ia diperbuat daripada papan dan paku yang biasa, namun beliau akan memastikan bahan-bahan yang digunakan mempunyai kualiti tinggi dan mampu menampung serta menahan berat badannya yang akan menaikinya kelak.

Menariknya, dia telah menggunakan sebanyak kira-kira 10,000 batang paku besar dan tajam yang dipaku di seluruh bahagian badan pedati ini.

Katanya, kebanyakan paku diperlukan untuk menyediakan ruang tempat duduk manakala bahagian tangga pula memerlukan sebanyak 500 sehingga 1,000 batang paku bagi setiap empat anak tangga yang terdapat pada pedati itu.

“Selepas ini, paku-paku itu akan disembur dengan cat berwarna putih dan dijemur di bawah matahari selama dua hari,’’ katanya sambil memberitahu, semasa memaku dia perlu memberi tumpuan sepenuhnya pada pembuatan proses itu.

Ini kerana katanya, jika tiada tumpuan maka besar kemungkinan pedati paku itu akan mencederakan anggota badan mereka yang menaikinya.

“Kaedah memaku sahaja akan mengambil masa selama empat hingga lima hari kerana kadang kala paku akan patah atau bengkok akibat hentakan yang terlalu kuat. Jadi, saya terpaksa membuat sekali lagi supaya ia selamat digunakan,” kata Suppayah yang mendapat ilham membuat pedati paku itu daripada pemerhatiannya terhadap pedati di negeri lain seperti di Pulau Pinang dan Perak.

Lelaki yang bertubuh tegap ini memberitahu, susunan paku yang teliti dan teratur memainkan peranan penting dalam pembinaan pedati ini. Susunan paku yang tidak teratur boleh mengakibatkan kaki mudah tercucuk pada paku yang tajam ini sehingga mencederakan kaki seseorang.

Apabila melontarkan soalan, bagaimana beliau dapat berdiri dan menari di atas pedati paku tanpa mendapat sebarang kecederaan, katanya, sebelum memulakan upacara membayar nazar dengan menaiki pedati paku menuju ke Batu Caves, beliau akan sembahyang dan melakukan aktiviti yoga.

Katanya, aktiviti yoga ini membantu menenangkan fikiran dan meningkatkan kekentalan jiwa.

“Semasa memijak paku-paku ini, segala tumpuan dan fikiran harus fokus kepada Dewa Murugan dan Dewi Thurga. Jika tidak fokus dan fikiran bercelaru maka situasi itu akan mengundang perkara yang tidak diingini. Tanpa ketenangan jiwa memang sukar untuk berdiri, duduk dan menari di atas pedati yang unik ini,” jelasnya.

Pedati paku milik Suppayah ini, turut dihiasi dengan bumbung yang menaungi tempat duduk dengan reka bentuk seperti kepala ular. Dia juga menggunakan lampu hiasan dan pelbagai jenis bunga seperti melor dan mawar bagi menyerikan pedati yang dihasilkannya itu.

Setakat ini, dia telah berbelanja sebanyak RM1,000 untuk menghasilkan pedati paku itu dan kos itu termasuk membeli barang-barang hiasan yang biasanya agak mahal kerana diimport dari India.

UPACARA memecah kelapa sempena Thaipusam diadakan bagi mengucapkan terima kasih kepada dewa kerana memakbulkan hajat mereka.

---

Setiap tahun sempena sambutan Thaipusam, Suppayah akan berkunjung ke kuil terkenal di Batu Caves untuk membayar nazar dan beliau berhajat akan meneruskan amalan suci dan penuh bermakna ini sepanjang hidupnya agar Dewa Murugan mencucuri rahmat kepada keluarga dan sanak saudaranya.

Rasa seperti dipukau

PARA penganut Hindu mula berkumpul di kuil Sri Maha Mariamman Dhevasthanam, Batu Caves, Selangor pada hari ini. Perarakan membawa kavadi dan belanga berisi susu bermula ketika fajar menyingsing dari kuil Mahamariaman di Jalan Tun Hs Lee, Kuala Lumpur. Setibanya di Batu Caves, mereka akan menaiki sebanyak 272 anak tangga sehingga pintu masuk gua di kuil tersebut. Sejurus itu, upacara membayar nazar akan dilakukan dengan menyembah Dewa Murugan bagi menyucikan diri.

Thaipusam merupakan perayaan yang disambut oleh penganut Hindu di seluruh dunia bagi menghormati Dewa Murugan yang juga dikenali sebagai Dewa Subramanian. Sambutan Thaipusam diraikan pada bulan Thai yang ke-10 dalam kalendar Tamil iaitu ketika bulan penuh melintasi bintang terang dikenali Pusam dalam zodiak Cancer.

Bagi penganut Hindu, Thaipusam merupakan satu perayaan yang disambut secara besar-besaran di seluruh Malaysia. Sambutan yang gilang-gemilang pastinya di kuil Sri Maha Mariamman Dhevasthanam, Batu Caves, Selangor.

Perarakan arca Dewa Murugan dan dua isterinya, Dewi Valli serta Devi Theivanai di atas pedati perak setinggi tujuh meter bermula dari kuil Mahamariaman di Jalan Tun Hs Lee, Kuala Lumpur. Kesemua arca itu diarak dengan iringan muzik ke kuil di Batu Caves sehari sebelum Thaipusam.

SUSUNAN paku yang teliti dan teratur memainkan peranan penting dalam pembinaan pedati paku ini.

---

Arca tersebut akan dikembalikan ke kuil Mahamariaman pada malam sambutan Thaipusam bersama pedati perak.

Sebelum sambutan Thaipusam, penganut Hindu akan membersihkan jiwa mereka dengan berpuasa selama sebulan. Mereka sering mengunjungi kuil dan hanya makan hidangan sayur-sayuran sekali sehari. Manakala 24 jam sebelum membawa kavadi, mereka diwajibkan berpuasa sepenuhnya.

Setelah mendapatkan restu daripada Tuhan, mereka juga akan memecahkan kelapa sebagai tanda terima kasih kerana memakbulkan hajat dan niat mereka selama ini.

Upacara kemuncak sambutan Thaipusam adalah membawa kavadi iaitu kerangka besi separuh bulatan dengan galang yang diletakkan di atas bahu pembayar nazar. Kavadi ini telah dihiasi dengan bunga-bungaan dan bulu merak. Para penganut membawa kavadi sebagai tanda membayar nazar dan bertaubat kepada Dewa Murugan.

Segelintir yang lain akan memakai kasut paku dan ada juga mengenakan vel yang menembusi pipi, lidah dan badan mereka. Bagaimanapun, ketika upacara itu berlangsung, mereka berada dalam keadaan bersawai atau seperti dipukau dan ini menyebabkan mereka tidak berasa sakit.

Di Malaysia, sambutan Thaipusam turut disambut dengan meriah di kuil Gunung Cheroh Sri Subramaniar, Ipoh, Perak; kuil Arulmigu Balathandayuthabani, Pulau Pinang serta tiga kuil di Johor iaitu kuil Sri Muniswarar di Tampoi dan kuil Sri Subramaniar di Jalan Kolam Air serta kuil Arulmigu Thendayuthapani di Jalan Kuel, Johor Bahru.

Oleh JAGATHESWARY NARAYANAN

Sumber Berita KOSMO

Antara laungan azan, ceramah agama

Hidup berbilang kaum harus didukung sikap toleransi, saling menghormati satu sama lain

LAPORAN akhbar mengenai kritikan seorang peguam terhadap laungan azan sedikit menggemparkan suasana keharmonian negara. Wujud suasana yang agak tegang dalam isu ini pada awalnya tetapi akhirnya membuahkan hasil yang baik lanjutan daripada perbincangan dan permohonan maaf.

Saya ingin membicarakan isu berkaitan masjid dalam dua perkara. Pertama mengenai isu laungan azan dan kedua, mengenai isu ceramah agama.

Dalam hal ini, segenap lapisan masyarakat hendaklah insaf, tahu dan ambil peduli mengenai syiar agama masing-masing. Bagi masyarakat Muslim, azan adalah syiar agama. Azan adalah kalimah yang dilaungkan dengan suara tinggi bertujuan memberitahu mengenai masuknya waktu solat. Ia satu seruan untuk masyarakat Muslim kembali mengingati Tuhannya.

Malah dalam sahih al-Bukhari, ada suatu bab berkaitan azan dan meninggikan suara ketika azan. Dalam riwayat tersebut, ada gesaan agar dinyaringkan suara ketika azan. Ketika zaman itu, teknologi pembesar suara belum lagi wujud. Namun, dengan bersandarkan teknologi kini, suara yang perlahan pun sudah memadai untuk menjadi nyaring menggunakan kemudahan itu.

Apa yang penting, penghormatan kepada syiar agama adalah mustahak dan penting. Agama Islam ada syiarnya , antaranya azan. Justeru azan seharusnya dihormati oleh segenap lapisan masyarakat.

Ini seperti syiar agama dan amalan perayaan lain. Dalam perayaan Tahun Baru Cina misalnya, bunyi mercun berkumandang dan bunga api pula bergemerlapan yang sedikit sebanyak mengganggu kehidupan masyarakat.

Begitu juga sambutan perayaan Thaipusam yang seperti dilaporkan Wikipedia, turut diadakan upacara tertentu bagi memohon keampunan dosa. Ada yang mencucuk panah besi pada lidah. Ada pula yang mencucuk belakang badan dengan puluhan mata pancing. Bagi masyarakat bukan beragama Hindu, mereka mungkin tidak bersetuju dengan amalan itu.

Tetapi, asasnya adalah penghormatan kepada amalan dan syiar kepercayaan agama masing-masing hendaklah tersemat teguh dalam diri kita. Maka masyarakat Muslim wajib menghormatinya demi keharmonian hidup walaupun berlainan iktikad.

Selain laungan azan, ada aktiviti ceramah agama di masjid dan di surau. Ada juga bacaan zikir selepas solat berjemaah. Pada sesetengah tempat, ia juga dibuat dengan suara yang kuat seperti azan hingga ke luar masjid.

Dalam hal ini, azan adalah syiar agama dan wajar dilaungkan dengan kuat. Namun, tidak sama dengan ceramah agama. Sewajarnya, ceramah agama hanya dihadkan untuk pendengaran jemaah dalam masjid saja. Kalau ia dibuat dalam dewan kuliah di masjid, maka ia terhad kepada dewan kuliah saja. Kalau dibuat di ruangan solat terbuka, sepatutnya ia hanya sekadar ruangan solat saja. Maka tiada kewajaran untuk dibuka nada suara dengan suara yang kuat.

Ceramah agama tidak sama dengan azan kerana azan adalah alunan suara keramat yang datang dengan lafaz yang terhad. Kekuatan azan ini dinyatakan dalam satu riwayat hadis bahawa syaitan akan lari keluar daripada masjid apabila azan dilaungkan. Dalam riwayat hadis yang lain, makhluk yang mendengar azan akan menjadi saksi kepada si tukang azan.

Suara kuat yang boleh mengganggu dalam masjid hendaklah dihindari. Sebagai contoh, ada riwayat hadis bagaimana Nabi Muhammad SAW menegur seseorang yang membaca al-Quran dengan suara yang kuat di dalam masjid. Tidakkah membaca al-Quran itu satu perkara yang baik? Ya, benar bahawa bacaan al-Quran adalah baik. Namun, ketika itu bacaan al-Quran yang kuat itu mengganggu orang lain yang sedang solat. Maka ditegur oleh Nabi SAW agar diperlahankan suaranya.

Cuba kita fikirkan secara logik pedoman yang diajar oleh Nabi SAW kepada kita. Hari ini, kita mempunyai pembesar suara dan dengannya nada suara yang perlahan akan dapat didengari dalam jarak yang jauh.

Bagi azan, kita menerima ia sebagai satu syiar agama. Tempoh azan pun tidak lama mungkin sekadar tiga atau empat minit saja.

Namun, ada masanya sesetengah masjid dan surau menggunakan pembesar suara secara berterusan. Contohnya zikir selepas solat yang dibuat secara berjemaah.

Tidakkah ada di sana golongan yang masih lagi bersolat kerana tertinggal beberapa rakaat? Tidakkah ada di sana golongan yang baru sampai dan ingin memulakan solat? Tidakkah ada di sana golongan yang ingin melaksanakan solat sunat selepas solat fardu? Maka adalah amat wajar jika alunan zikir selepas solat dibuat dengan suara yang lebih perlahan.

Bagi kalangan imam, jauhkan sedikit pembesar suara dan sebutlah sekadar awal-awal ayat untuk zikir saja. Ini supaya tidak mengganggu orang ramai dalam masjid. Dikhuatiri alunan suara akan mengganggu orang lain yang bersolat.

Dalam nas kitab fikah klasik Fath al-Mui’n dengan syarahnya Qurrat al-A’in disebutkan maksudnya : “Guru kami menjelaskan bahawa berlebihan dalam menyaringkan suara dalam zikir dan doa di masjid hingga berlaku gangguan kepada orang yang bersolat, maka sewajarnya ia menjadi haram.”

Kemudian ditambah pula dengan ceramah agama yang mungkin sekitar satu jam. Suaranya keluar daripada masjid. Ada masanya pula ceramah itu mengandungi kejian kepada orang tertentu dan sebagainya. Ada pula ceramah yang mengutuk golongan tertentu. Ada pula ceramah yang melaga-lagakan umat Islam.

Mungkin ada di kalangan kita yang pernah menghadapi suasana sebegitu, namun khuatir untuk menegur. Kehidupan kita terganggu kerana nada suara ceramah yang mengganggu. Mungkin kita ingin berehat, membaca buku dan sebagainya.

Justeru, azan dengan penggunaan pembesar suara adalah baik dan diterima. Namun, bagi aktiviti selain azan seperti zikir selepas solat, ceramah agama dan sebagainya, ia perlu kepada kawalan suara.

Bukan mengawal suara ceramah agama bermakna menolak jihad dan dakwah. Hendaklah disedari bahawa dakwah bukan sekadar berceramah agama dengan suara yang kuat. Sesungguhnya jalan dakwah amat luas.

Penulis ialah guru agama/pensyarah Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM)

Sumber Berita Harian